中国古典文(wen)学的最后一位诗人——龚自珍
龚自珍的诗文很(hen)奔放，与当时拘泥于模仿的桐城派截然(ran)不同，因此他饱受当时腐儒(ru)和卫道之士的抨击(ji)。但是到了同治、光绪年间，他的作品就被广为流传(chuan)。他的诗文连接古典与现代，他(ta)被称为中国古典文学的最后一位诗人，更是与欧洲中世纪的最后一(yi)位诗人但丁相比。他预料到了衰世，更是提出了诸多社会弊病，他的担(dan)忧在鸦片战争后都变成(cheng)了现实，事实证(zheng)明他并非危言耸听，而是有着超出常人(ren)见识与远见。
热(re)血龚自珍的人(ren)生可分为三个阶段，十九岁(sui)以前，他在家中学(xue)习经学、文学。龚自珍出身于一个典(dian)型的世代官宦之家，祖父、父亲都是科(ke)举入仕，在朝廷或者地方为官，且(qie)都有文集或学术著作。母亲(qin)段驯，是著名的文(wen)字学家段玉裁之女(nu)，善写诗，亦有诗集传(chuan)世。龚自珍童年即在母亲的(de)指点下诵习诗文；十二岁，跟(gen)外祖父段玉裁学《说文解字》；十六岁时，读《四库提要》。在家庭良好(hao)的学习氛围熏陶下，龚自珍少年时期(qi)就显现出了可喜(xi)的创作才华。十九岁(sui)到二十七岁，是(shi)龚自珍思想的发展期。龚自珍曾(ceng)两度参与乡试，均告落第，直(zhi)到嘉庆二十三年（1818年(nian)）他二十七岁始中举。这一段经历使他(ta)逐步加深了对社会、人生真实面的认识(shi)，并从自己的科场失意中体验到(dao)政治的黑暗与制度(du)的腐败。从二十(shi)八岁到五十岁去(qu)世是龚自珍人生的第三(san)个阶段，也是他思想(xiang)的成熟期。他在此期间创作出了诸多(duo)文章，提出一系列改革建议。如(ru)《西域置行省议》、《东南罢番(fan)舶议》、《阮尚(shang)书年谱第一序》、《送钦差(cha)大臣侯官林公序》等，从不同方(fang)面表明他对现实政治日益深刻的认识(shi)。
在他人生的第二个时期，他跟从(cong)今文经学家刘逢禄学习《公羊春秋》，接受了"三世"、"三统"的进化历(li)史观，认识到清王朝已经步入(ru)四伏的衰世。面对西北边疆(jiang)走私与国家内部被英国不断用鸦片进(jin)行经济侵略的倾(qing)颓之势，他奋力疾呼，"绝域从军计惘然，东南幽恨满词(ci)笺。一萧一剑平生意(yi)，负尽狂名十五年。"他的爱国诗篇充满了昂扬激(ji)情与热血澎湃，在《又忏心一首》诗中云："佛言劫火遇皆消，何物千(qian)年怒若潮？"他的诗篇在(zai)封建社会犹如一声声绝响，回荡(dang)在日落西山，弊病繁重的清王(wang)朝，久久com激荡，却始终(zhong)未能激起较大的波澜。
在嘉庆年间，龚自珍就写成(cheng)了《西域置行省议》建议国家应在新(xin)疆地区设置行省以稳固边疆。虽是主张(zhang)巩固边疆之作，但是全篇文章(zhang)龚自珍将国家内部形势进行较(jiao)全面分析，看似谋一域实则胸(xiong)怀天下。龚自珍看到了国家内(nei)部的矛盾不断加(jia)剧，黄河日益为患，然而官员们并不担忧，百(bai)姓们也逐渐染上(shang)各种弊习，整个(ge)国家呈现衰颓之势。
"自乾隆末年以来，官吏士民，狼艰狈蹶，不士、不农、不(bu)工、不商之人，十将五六；又或飧(sun)烟草，习邪教，取诛戮，或冻馁以死；终不肯治一寸之丝(si)、一粒之饭以益人。"百姓们仍(reng)然沉醉于乾隆六十年的盛世，逐渐不思进取。从京城开始，"富户变贫户，贫户变饿者，四民之首，奔走下贱"，国家内地域辽阔，却每年(nian)却银饷亏空。"地纵数千里，部落(luo)数十支，除沙碛外，屯田总(zong)计，北才二十三万八千六百(bai)三十亩，南才四万九千四百(bai)七十六亩，合计才二十八万八(ba)千一百零八亩；田(tian)丁，南北合计才十万三千九百零五名(ming)，加潜犯有名无实者，二百零四名。"以贵州为例，贵州没有重兵，没(mei)有官糈兵粮，入不尝出，每年国(guo)家还要赔出五六万两至八九万两。贵州如此，更何况新疆地区。
对于新疆地区的治理，龚自珍提出了自己的治理良方。国家应(ying)派官员管理新疆(jiang)地区，加强对边疆地区管理，并且将兵(bing)力与当地农力结合(he)。二十年之后，国运(yun)必将昌和，统利四海之民。可惜龚(gong)自珍的改革建议并没有得到统治者(zhe)的重视，但是在六十年后左宗棠收(shou)复新疆之时，将龚自珍当年治(zhi)理新疆的建议付诸(zhu)实践。李鸿章曾对此评价(jia)说："古今雄伟非常(chang)之端，往往创于书生忧患之所得(de)。龚氏自珍议西域(yu)置行省于道光朝，而卒(zu)大设施于今日。"
不失古典之心，寻当世之治(zhi)。龚自珍认为，制策(ce)又有一代之治，必有一(yi)代之人材任之，统治者应仿效尧帝任用皋、夔、稷、契勖臣等。他又指出后之人不如(ru)前人的原因在于整日(ri)专注于无用之学，沉迷于功(gong)名利禄之争，而不是(shi)礼乐修身，古者学而入政，后世皆学于(yu)政。龚自珍认为这些制度消磨了(le)知识分子的心志，使他们受到诸多钳制(zhi)，从而国家逐渐无可用之人才。
龚自珍一生都(dou)在奋力疾呼，他的呐喊是清(qing)王朝哀转不绝的警钟，他最终因(yin)力主革新而"动触时忌"，以父亲年老为借口，辞官南(nan)归。在归途中，他写出了七言绝句形(xing)式的大型组诗《已亥杂诗》。大多数(shu)人熟知组诗第五首"浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即(ji)天涯。落红不是无情物，化作(zuo)春泥更护花"中，龚自珍以落红自(zi)比，变现自己愿为国家奋斗终生(sheng)的社会责任感。组诗第一百二十九首(shou)"陶潜诗喜说荆轲，想(xiang)见《停云》发浩歌。吟到恩仇心事涌，江湖侠骨(gu)恐无多"中，龚(gong)自珍借陶潜表现自己的爱国精神，他认为陶渊明虽然隐居田园，但(dan)他有爱憎之情，豪侠之气，并非超然物外，像《咏荆轲》和《停(ting)云》诗表现了陶渊明的豪(hao)情壮志和愤慨不平，说(shuo)明他并没有忘情于(yu)社会国家。龚自珍自己也在归隐的路上(shang)，但他的内心也同陶潜一样丝(si)毫没有忘忧国。他也忧虑着国家危难之时恐像(xiang)荆轲那样爱国之士已不多，自己这样爱国有报效国家才智之人(ren)却遭到当朝排挤，内(nei)心的愤慨与苦闷(men)跃然纸上。
剑气箫心是他的情感表达方(fang)式，龚自珍的诗篇(pian)与散文创作悲天悯人，感怀士(shi)人之不遇，愤世嫉俗，他成为古典诗(shi)作长河中一个傲岸伟立的高士，一面(mian)唱着古典的诗歌，一面(mian)呐喊着变革。梁启超在《清代学(xue)术概论》中讲到"晚清思想之解放，自珍确与有功焉。光(guang)绪间所谓新学家，大(da)率人人皆经过崇拜龚氏之一时期(qi)。"龚自珍影响着后来一代又一(yi)代之人，在中国社会(hui)由古典走向现代的过程(cheng)中，他无可争议地(di)显示着自己的存在。
